. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> - ومناسبتها أن عمر كتب إلى المغيرة بن شعبة وهو على الكوفة أن يستنشد الشعراء عنده ما قالوه في الإسلام ، فلما سأل الأغلب قال له هذا الرجز . اللغة : القريض : الشعر من غير الرجز . التعريض : ضد التصريح . أجد : من الوجود ، وروي في مكانه : أجيد من الإجادة وهي الإتقان . مستريضا : واسعا ممكنا . ومعناه بعد ذلك واضح . وشاهده قوله : كلاهما أجد حيث حذف العائد وهو مفعول أجد ، والمبتدأ لفظ كلا ، وهو جائز عند الفراء والكوفيين كما ذكر في الشرح . والبيت في التذييل والتكميل ( 4 / 43 ) وفي معجم الشواهد ( ص 492 ) . ( 1 ) أي للفراء ، وانظر نص ما قاله في التذييل والتكميل ( 4 / 43 ) وفي معاني القرآن للفراء ( 1 / 139 ) جاء قوله : « وممّا يشبه الاستفهام مما يرفع إذا تأخر عنه الفعل الذي يقع عليه قولهم : كلّ الناس ضربت ، وذلك أن في كل مثل معنى : هل أحد إلا ضربت ، ومثل معنى أيّ رجل لم أضرب ، وأي بلدة لم أدخل ، ألا ترى أنك إذا قلت : كل الناس ضربت كان فيها معنى ما منهم أحد إلا قد ضربت ومعنى أيهم لم أضرب ؟ . وأنشد أبو ثروان ( من الطويل ) : وقالوا تعرّفها المنازل من منى . . . وما كلّ من يغشى منى أنا عارف رفعا ولم أسمع أحدا نصب كلّا » . ( 2 ) البيت من بحر الطويل وهو في المدح لقائل مجهول . وشاهده قوله : وكلهم حاشاك إلا وجدته حيث أدخل أداة الاستثناء على ما ولي لفظ كل ، فدل على أنّ معناه : ما منهم إلّا من وجدته . والبيت ليس في معجم الشواهد ، وهو في التذييل والتكميل ( 4 / 44 ) ومعاني القرآن للفراء ( 1 / 140 ) . والخزانة ( 9 / 250 ) وضرائر الشعر لابن عصفور ( ص 75 ) .